Desde seu primeiro filme A BruxaRobert Eggers nos ensinou uma equação simples, mas importante: Robert Eggers + Monstro + Convenções Ortográficas Arcaicas = Bom Filme. Então, enquanto nós amamos O Farol, O Nortenhoe Nosferatusestamos ainda mais entusiasmados com o próximo projeto anunciado: Lobisomem.
Mais do que apenas um floreio estilístico, o título do último livro de Eggers, enraizado na grafia do inglês antigo de “lobisomem”, indica a abordagem que ele provavelmente adotará. Como quando ele pegou emprestado sermões puritanos, documentos judiciais e diários para A Bruxae o ur-Aldeia poema com raízes nórdicas em O NortenhoEggers provavelmente examinará os primeiros mitos sobre a licantropia em seu filme, encontrando algo fundamental no monstro que antecede 1935. O lobisomem de Londres e 1941 O Homem Lobo. Atualmente, sabemos que Eggers voltou a trabalhar com Sjón, co-autor de O Nortenhoe que o filme aparentemente se passará no século XIII. Para quem deseja ter uma ideia melhor da inspiração da dupla, aqui estão algumas histórias, mitos e supostos incidentes reais importantes dos períodos medieval e do início da modernidade.
Bisclavret
Embora Eggers certamente adore o terror e o macabro, ele raramente gosta de sustos diretos. Por isso, poderá encontrar inspiração especial em “Bisclavret”, um dos Doze Lais (narrativas poéticas curtas) de Marie de France, poetisa francesa do final do século XII.
“Bisclavret” começa com elementos familiares a qualquer pessoa que já tenha ouvido uma antiga história do homem-lobo. Todas as semanas, um querido Barão chamado Bisclavret desaparece durante três dias, apenas para regressar sem explicação. A pedido de sua esposa, Bisclavret (cujo nome significa literalmente “lobisomem”, o que deveria ter sido uma grande revelação) admite que se transforma em lobo nessas noites ausentes.
Não é novidade que a confissão enoja sua esposa e ela procura uma maneira de se livrar dele. Sua solução vem na forma de um cavaleiro que há muito mantém uma chama por ela e de uma advertência que Bisclavret revelou: ele deve voltar a vestir-se para voltar à forma humana. A esposa ordena ao cavaleiro que roube as roupas de Bisclavret, forçando-o a permanecer na forma de lobo. Sem o marido, a esposa se casa com o cavaleiro.
Um ano depois, o rei sai em uma viagem de caça quando encontra um lobo de notável gentileza, que se aproxima do governante e expressa sua admiração. O rei não reconhece o lobo como Bisclavret, mas mesmo assim admira a nobreza inerente à fera. Ele traz a criatura para seu castelo. Mas logo essa gentileza se transforma em selvageria quando o cavaleiro que ajudou sua esposa chega para uma celebração. O lobo o ataca e faz pior com a esposa, arrancando-lhe o nariz.
Embora o rei inicialmente pense que julgou mal o lobo, um conselheiro aponta que a fera só mostrou tal hostilidade ao cavaleiro e sua esposa. O conselheiro determina que o lobo deve ser Bisclavret (ele entende nomes, aparentemente) e após algumas torturas medievais, a esposa confessa. Depois que o lobo recebe roupas e um espaço privado para se transformar, ele volta a ser Bisclavret mais uma vez. Humano novamente, Bisclavret recupera suas terras e sua posição enquanto a esposa e o cavaleiro são banidos, amaldiçoados a gerar filhos, todos nascidos sem nariz.
É fácil ver como Eggers poderia representar as cenas de violência chocante, especialmente os filhos sem nariz da esposa e do cavaleiro. Mas mais convincente é o jogo da história com conceitos de lealdade, desde o dever que Bisclavret demonstra para com o seu rei até à infidelidade da esposa e do seu cavaleiro infiel.
O relato de Geraldo de Gales
“Não tenha medo! Não tenha medo! Não se preocupe! Não há nada a temer!” Essas não são palavras que ouvimos com frequência em histórias de lobisomens, especialmente vindas da boca (focinho?) Do próprio lobo. Mas é exactamente isso que acontece num relato de Giraldus Cambrensis, ou Geraldo de Gales na sua forma anglicizada. Gerald foi um padre e historiador do século XII que descreveu a geografia e os animais da Irlanda.
Em Topografia Hibernicaum estudo inglês da Irlanda em 1187, Gerald nos contou a história de um padre e seu servo que acamparam durante uma viagem pelo deserto irlandês. Contado como um incidente histórico real, a dupla foi surpreendida em uma noite fatídica pelo aparecimento de um lobo em sua fogueira. Eles ficaram ainda mais perturbados quando o lobo começou a falar com eles, assegurando-lhes que não tinham motivos para medo.
O lobo explicou que seu povo na região de Ossory sofre uma antiga maldição, que faz com que um homem e uma mulher da comunidade se transformem em lobo a cada sete anos e vivam seus dias em um exílio peludo. O lobo se aproximou do padre porque seu companheiro estava morrendo e precisava realizar a última cerimônia. O padre concorda em ir com o lobo, esperando encontrar outro ser humano. Em vez disso, ele encontra uma loba moribunda que também parece falar uma língua humana.
Apesar dos sons humanos vindos da loba, o sacerdote não conseguiu realizar os ritos até que o lobo macho puxasse o pelo de sua pata. Lá, o padre viu uma mão humana, o que foi suficiente para obrigá-lo a completar os ritos e permitir que a loba morresse em paz. Para demonstrar sua gratidão, o lobo macho revelou o melhor caminho pela floresta.
Por um lado, o lobo do relato de Gerald faz de tudo para evitar assustar o padre, o que o torna um monstro improvável para um filme de terror e talvez não a melhor escolha para um filme de Robert Eggers. Por outro lado, o padre está assustado o suficiente para todos, em parte por causa da sua superstição religiosa. Este pavor espiritual, combinado com a oportunidade de representar rituais, pode atrair Eggers o suficiente para superar um monstro central potencialmente inerte.
Otia Imperialia de Gervásio de Tilbury
Escrito pelo advogado e clérigo do século XIII, Gervase de Tilbury, o Otia Imperialia foi um índice de lugares, pessoas e eventos incríveis em toda a Europa. Essas pessoas incluem alguns lobisomens, que a pena de Gervase se apressa em garantir ao seu leitor (o Sacro Imperador Romano Otto IV, para ser mais específico) que realmente existem.
A título de prova, Gervase – um normando filho de um cavaleiro inglês e ex-membro da corte do rei Henrique II na Inglaterra – descreve a situação do cavaleiro desgraçado chamado Raimbaud de Pouget. Depois de ser rejeitado por seu senhor, de Pouget vai para a floresta e enlouquece, levando à sua transformação em lobo. Ele fica nessa condição até que um lenhador corta sua pata, o que o transforma novamente em humano, para que ele possa ir à cidade e testemunhar sobre a experiência.
Gervase também descreve Chaucevaire, um homem que regularmente deixa seus amigos e familiares para ir para a floresta. Num eco de “Bisclavret”, Chaucevaire tira as roupas e assume a forma de lobo, vagando pela floresta até poder retornar à sua forma humana. Para Gervase, o fato de Chaucevaire poder explicar segredos sobre o comportamento de um lobo é razão suficiente para acreditar em suas afirmações. Se tudo isso parece incrédulo, saiba que Gervase escreveu para o Sacro Imperador Romano que “na Inglaterra, muitas vezes vimos homens se transformarem em lobos”.
Eggers pode muito bem basear-se nesses relatos, ou melhor, na maneira pseudocientífica como Gervaase de Tilbury fala sobre eles, para informar Lobisomem. Mas as vinhetas em si são curtas demais para oferecer muita inspiração para adaptação além de uma única cena ou momento – como a mão decepada de um lobo revertendo à forma humana diante de olhos horrorizados.
Peter Stubbe, o lobisomem de Bedburg
Ok, o panfleto que conta a história de Peter Stubbe foi publicado em Londres em 1590, muito depois do cenário do século XIII que Eggers tem em mente para Lobisomem. Além disso, deriva do pânico germânico dos lobisomens que varreu a Europa central entre os séculos XV e XVII. No entanto, ele contém tantos dos temas e fixações encontrados no trabalho de Eggers que é difícil acreditar que ele não irá pelo menos apresentar algumas idéias desta era relativamente mais recente da tradição dos lobisomens.
Peter Stubbe (também escrito Stumpp em outros relatos menos detalhados) foi um homem que viveu perto da vila de Bedburg, no século 16, onde hoje é a Alemanha. Aparentemente, ele ficou tão intoxicado pelo mal que fez um acordo com o Diabo para cometer mais. O Diabo, sempre acomodado nesse tipo de assunto, deu a Stubbe um cinto mágico que, quando usado, o transformaria em “a semelhança de um lobo ganancioso e devorador, forte e poderoso, com olhos grandes e grandes, que na noite brilhavam como fogo, uma boca grande e larga, com dentes afiados e cruéis, um corpo enorme e patas poderosas.”
O panfleto funcionava como uma versão do século 16 de um podcast True Crime, atribuindo a Stubbe a responsabilidade por vários assassinatos e mortes ao longo de um período de 25 anos. Também se baseou em detalhes sangrentos sobre a maldade de Stubbe, incluindo sua tendência de comer suas vítimas. Depois de ser acusado de lobisomem e torturado, Stubbe aparentemente confessou seus atos perversos, seu gosto pela carne humana e até mesmo por cometer incesto com sua filha. Ele também afirmou ter dormido com uma súcubo enviada do Inferno para seu prazer.
Ele também confessou ter comido cabras, gado dos vizinhos, mulheres e mais de uma dúzia de crianças, incluindo o próprio filho, que afirmou ter devorado após se transformar em lobo diante do menino. Ele foi executado em 31 de outubro de 1589, ao lado de sua filha e amante. Todos foram torturados de forma horrível antes da execução (pense no homem esfolado em Guerra dos Tronos), embora Stubbe tenha suportado o pior antes de finalmente ser executado e ter sua cabeça decepada colocada em cima do corpo de um lobo e pendurada em um poste na praça da cidade. Foi erguido para alertar contra futuros lobisomens (os historiadores modernos acreditam que o verdadeiro Stubbe era provavelmente um serial killer).
Novamente, a história de Stubbe ocorre vários séculos depois Lobisomemconfiguração. Mas dado o interesse de Eggers pela dinâmica social, o medo do desconhecido e horroré difícil acreditar que o diretor não aproveite pelo menos um pouco da confissão horrível e da execução monstruosa.
Werwulf está programado para lançamento em 25 de dezembro de 2026.
