O homem que caiu na terra. Labirinto. O prestígio. Esses são os títulos que geralmente vêm à mente quando as pessoas pensam na carreira cinematográfica de David Bowie e por boas razões. Mesmo ao interpretar o cientista do mundo real Nikola Tesla em O prestígiocada uma dessas performances capturou a persona pública etérea de Bowie. Bowie flutuou pelos filmes como um ser de outro mundo, imbuindo imediatamente a história com mistério e perigo.
É um tanto adequado que a melhor performance cinematográfica de Bowie veio nos lugares mais inesperados, um filme sobre a vida de Jesus Cristo. De fato, Bowie teve uma cena curta, mas poderosa, na de Martin Scorsese A última tentação de Cristousando sua natureza sobrenatural e seu calor natural para uma visão sedutora do governador romano Pontius Pilatos.
Uma narração única da maior história
Claro A última tentação de Cristo Dificilmente é um filme de Jesus padrão. Dirigido por Martin Scorsese e escrito por Paul Schrader, e baseado no romance de Nikos Kazantzakis, o filme de 1988 imediatamente cortejou a controvérsia. Apesar do fato de Scorsese e Schrader serem crentes, o ex -católico e o último calvinista se tornou episcopal, Última tentação desenhou a ira daqueles que se opuseram ao retrato de um Jesus muito humano (Willem Dafoe) cheio de dúvidas e medos.
A última tentação Certamente leva as liberdades com a leitura usual da paixão. Scorsese evitou o realismo e a precisão histórica, dando -nos Harvey Keitel como Judas Iscariot com sotaque de Nova York, músicos Michael foram do chamado e John Lurie, do lounge Lizards, como James e John, completo com O Império Volta de volta O diretor Irvin Kershner como seu pai Zebedeu.
Mas há um ar de realismo doloroso na cena de Bowie no final do filme, quando o Cristo preso é trazido antes de Pilatos. Como governador sobre a Judéia, Pilatos representou o Império Romano ao povo da terra ocupada e considerou pequenos desacordos entre facções religiosas como abaixo dele. Na narrativa de Scorsese, quando esse pilatos até encontra a Cristo, está dentro dos estábulos do governador romano. Pilatos começa a cena com as costas viradas para a câmera e para Jesus, prestando mais atenção ao corcel trouxe sua inspeção.
“Então você é o rei dos judeus”, ele pergunta com desinteresse, apenas se virando quando Jesus responde: “O rei é a sua palavra”. Mesmo assim, há mais do que um pouco de condescendência quando ele pede a Jesus que faça um milagre para ele. Quando ninguém está próximo, Pilatos decide cansado que é “apenas mais um político judeu”. Pilatos tenta provocar Jesus, apontando para ele e chamando -o de perigoso, mas mesmo isso não pode provocar uma reação desejada. Quando Jesus reconta uma profecia do livro de Daniel, interpretando -o como uma história sobre como Deus o usará para derrubar Roma, Pilatos o interrompe, claramente entediado com outra história sobre as pessoas ocupadas destruindo o ocupante.
Para a maior parte da cena de dois minutos e meio, Scorsese e o diretor de fotografia Michael Ballhaus enfatizam a distância de Pilatos de Jesus. A cena começa em um tiro amplo, mostrando o espaço físico entre eles. À medida que a câmera corta para tiros mais próximos, Jesus e Pilatos raramente aparecem no mesmo quadro. No final da troca, a câmera permanece em Pilatos enquanto ele se afasta, tendo medido totalmente Jesus e o considerado como apenas mais um repadório que o Império deve limpar.
Uma história de dois reinos
Bowie usa essa distância da câmera, bem como sua interlocução precisa, para aumentar as qualidades sobrenatural de Pilatos. Essa decisão entra em face do senso comum. Afinal, ele está em uma cena com Jesus, proclamado como Deus na forma de humano. Mesmo na conversa deles, Jesus explica que ele representa um reino que, em suas palavras, “não está aqui”. Dafoe não deveria estar interpretando o Alien aqui?
Como Scorsese e Schrader estão criando um Cristo humano fundamentado, no entanto, eles querem alcançar exatamente o oposto. Como o romance de Kazantzakis, A última tentação Inspire -se no evangelho de João, que enfatiza Jesus como inaugurando um reino diferente de qualquer um na terra. Portanto, as qualidades humanas e a focalização por meio de Jesus fazem com que a injeção de um reino terrestre pareça estranha. Em outras palavras, para representar Roma, o reino irreal final no evangelho de João, Bowie deve se sentir o mais estranho possível.
Bowie expressa essa perspectiva com sua atitude indiferente em relação a Jesus, todas as ondas à mão e sobrancelhas arqueadas para olhar para baixo seu cargo. Mas o verdadeiro testemunho da habilidade de Bowie vem quando a cena muda e Pilatos senta -se ao lado de Jesus.
“Uma coisa é mudar a maneira como as pessoas vivem, mas você quer mudar a maneira como as pessoas pensam, como elas se sentem”, diz Pilatos, observando a diferença entre Jesus e os outros rebeldes que ele é condenado. Mas quando Jesus explica que a mudança acontecerá com o amor em vez de matar, Pilatos não pode continuar. Ele repete que esse tipo de mudança é “contra Roma, contra a maneira como o mundo é” e, portanto, é inútil. “Matar ou amar, é tudo a mesma. Simplesmente não importa como você quer mudar as coisas. Não queremos que eles mudem.”
Após essa última linha, algo notável acontece no rosto de Bowie. Pilatos ainda está olhando para Jesus, ainda condescendendo a ele como o poderoso oficial romano que ele é. Mas quando Jesus olha para trás e se recusa a responder, o rosto de Pilatos cai. Os cantos da boca se viram para baixo. Uma tristeza surge em seus olhos.
A expressão de Bowie sugere que Pilatos quer que Jesus o desafie, para mostrar -lhe de fato que o mundo pode ser mudado, mudado mesmo através do amor. E quando Jesus não responde – por uma recusa em falar, como costuma ser o caso nos evangelhos, ou por dúvida de que Jesus de Dafoe – Pilate não pode deixar de se sentir decepcionado.
Ele se levanta e pronuncia a sentença de Jesus com toda a insinceridade oficial do coordenador da crucificação de Michael Palin do A vida de Brian e sai da tela.
No mundo, não do mundo
Para onde vai Pilatos? A resposta está, é claro, de volta à segurança de seu lar e estilo de vida romano. Mas dentro A última tentação de Cristoparece que ele se afasta completamente da existência de Jesus, que ressalta os temas. Apesar da breve disputa que eles quase se formaram, um romano poderoso e seguro de si não pode acreditar na mensagem de um professor judeu auto-duplo. Eles pertencem a mundos diferentes.
É preciso alguém como Bowie que sempre se sentiu como um homem que caiu na terra para ressaltar essa diferença. Ao lançar Bowie como membro do Império Romano alienígena, Scorsese traz à vida um Jesus que é da terra, um Jesus raramente visto na tela do cinema.
