Quando a história de Duna: Parte Dois No final, Paul Atredies, de Timothée Chalamet, tem tudo o que você pode desejar no universo: o amor de sua vida, a mão prometida de uma princesa – que, para que conste, é não a mesma mulher – e o trono literal da galáxia. Há tudo isso e muito mais, então por que a segunda metade da adaptação de Denis Villeneuve deste romance icônico termina com tal sentimento de desespero e destruição?
Bem, as legiões de fanáticos Fremen que desencadeiam uma guerra santa – ou “jihad”, como é chamada no texto original de Frank Herbert – desempenham um papel importante nessa equação. Assim como a raiva justificável e o sentimento de traição que Chani (Zendaya) sente ao ouvir seu amante propor um alinhamento político com a Casa Corrino por meio do casamento com a Princesa Irulan (Florence Pugh). No entanto, para aqueles que não estão intimamente familiarizados com os pressentimentos literários dos livros de Herbert, tudo pode parecer um pouco obscuro. Por que o Imperador Shaddam IV (Christopher Walken) desistiu e aceitou a ascensão de Paul Muad’Dib ao trono? E por que Villeneuve diz abertamente Covil do Geek que “ao escrever (esses filmes), você não pode evitar o terrível propósito de Paulo. Essa é toda a estrutura de todo esse empreendimento”?
Vamos desvendar como Paulo provou ser um falso profeta conhecido como “Lisan al Gaib” (Voz do Mundo Exterior) e o verdadeiro Kwisatz Haderach da Bene Gesserit. Vamos examinar por que temos assistido a uma tragédia.
Paul Atreides: Messias, Kwisatz Haderach e Vilão
Uma das coisas mais inteligentes (mas às vezes frustrantemente esotéricas) do livro de Herbert é que esta não é a história de um menino herói escolhido pelo destino para salvar o universo. É, na verdade, uma manipulação dessa história tão antiga como o tempo pelos próprios personagens da história, incluindo Paulo, apesar de todas as suas lamentações e denúncias.
Foi estabelecido em Duna: Parte Um pela mãe de Paul, Lady Jessica (Rebecca Ferguson), e sua reverenda mãe Gaius Helen Mohiam (Charlotte Rampling) que Arrakis foi “preparado” para a família Atreides. O que isso significava é que séculos antes dos eventos desses filmes, uma Bene Gesserit viajou para Arrakis e espalhou superstições e profecias sobre um “escolhido”, ou Lisan al Gaib, que um dia viria ao deserto com uma Bene Gesserit. -como mãe. Esse indivíduo seria aquele que supostamente entregaria os empobrecidos Fremen ao paraíso.
Aquela antiga Bene Gesserit aparentemente fez seu trabalho e o fez bem, tanto que séculos depois os Fremen surpreendentemente seguiram seus próprios costumes bizarros apropriados da Bene Gesserit, tendo portanto sua própria reverenda mãe que comunga com seus predecessores bebendo a “Água”. da Vida” (excreções de fluidos corporais de vermes da areia). É claro que a ideia de que Paul ou qualquer outra pessoa neste mundo é um messias literal enviado de um lugar divino para liderar os Fremen é uma mentira destinada a tornar a vida de um futuro descendente da Bene Gesserit mais fácil caso surja a necessidade.
Mas embora a profecia que em última análise faz com que os Fremen adorem Paul Muad’Dib seja uma falácia, a realidade de Paul ter sido abençoado com dons sobrenaturais não o é. Conforme estabelecido em ambos os filmes, Paul é o culminar de um programa secreto de reprodução e eugenia concebido pela Bene Gesserit que remonta a séculos. Sua linhagem, na verdade, combina ambos os lados das casas beligerantes Atreides e Harkonnen.
Aparentemente, esta criação seletiva dotou-o de precognição. Ele pode ver o futuro, ou pelo menos muitas versões possíveis dele. Algumas dessas visões se tornam realidade, como seu amor por Chani, e outras nunca, como suas visões de uma amizade profunda com um Fremen chamado Jamis (Babs Olusanmokun), que Paul matou em uma luta de faca cristalina no final de Duna: Parte Um.
Paulo é, portanto, o Kwisatz Haderach, o próprio riff da Bene Gesserit sobre uma figura messiânica, embora com poderes sobrenaturais reais. Contudo, a Bene Gesserit nunca quis que um homem tivesse tais habilidades. A ordem considera a agressão e a ambição do sexo masculino demasiado perigosas para tal poder. Daí Paulo ser chamado de “abominação” em Duna: Parte Dois. No entanto, porque o seu duque queria um filho, Jéssica desobedeceu aos desejos do seu clã e produziu um herdeiro homem. Está fortemente implícito em Parte dois é por isso que Gaius Helen Mohiam aconselhou o Imperador a sancionar o ataque da Casa Harkonnen e o massacre dos Atreides.
(…) E no longo prazo, apesar de todas as suas pretensões imperiosas, pode-se provar que Mohiam tem razão. O dom de precognição de Paulo permite-lhe prever um futuro sombrio. Se ele aceitar seu papel de messias para os Fremen, ele os levará a uma sede de sangue genocida infligida em todo o universo conhecido. Ele resiste a esse destino por grande parte Duna: Parte Dois, mas depois de beber da Água da Vida como sua mãe, Paul ainda mais fortalecido sucumbe aos seus piores instintos. Ele se torna o Lisan al Gaib dos Fremen e não apenas derrota satisfatoriamente as forças Sardaukar de elite do Imperador com Sandworms, mas também não levanta um dedo quando seus Fremen anseiam por mundos mais verdes para abater. Na verdade, ele diz aos seus exércitos para conduzirem as outras grandes casas do Império (e todas as populações civis que regressam a casa) “para o paraíso”.
Um baita eufemismo para aniquilação.
Quebrando o Império com o Fio de uma Faca
A viagem do ego de Paulo é muito boa, mas a verdadeira mecânica do motivo pelo qual o Imperador dobrou os joelhos diante do profeta louco do deserto, e como Paulo exercerá poder sobre o resto do universo, pode ser um pouco mais difícil de discernir se você não leu o livro. Então, como exatamente Paul ganhou o trono por causa de uma briga de faca com Elvis?
Para começar, a verdadeira justificativa para a luta com facas é diferente da do romance. No livro, Paul cruza lâminas com Feyd-Rautha Harkonnen (Austin Butler) porque este último invoca o ritual de “Kanly”. Essencialmente um termo sofisticado para combate mortal, Kanly é um direito sagrado destinado a acabar com uma rivalidade de sangue entre grandes casas com a morte. Só para constar, Lady Jessica e Gurney Halleck (personagem de Josh Brolin) acham que Paul participar de um duelo até a morte é uma loucura neste momento. Ele já ganhou a guerra. Mas eles duelam.
No filme, porém, parece que o contexto do ritual mudou para que seja um ato que confirma a conquista da Casa Corrino e do trono pela Casa Atreides, com Feyd-Rautha lutando como o campeão do Imperador. De certa forma, esta é uma jogada inteligente de Villeneuve e seus co-escritores. Na página, o dom de profecia de Paulo revela que não importa naquele momento se ele ganha ou perde. Se ele morrer, será considerado um mártir cujo espírito ainda liderará a jihad; se ele vencer… bem, a jihad virá de qualquer maneira! Em contraste, no filme, o duelo é travado para canonizar sua vitória sobre o Imperador.
De qualquer forma, Paul e os Fremen ainda tinham todo o universo sob controle porque, como diz Chalemet no filme, “Aquele que pode destruir uma coisa, pode controlar uma coisa”. A mistura de especiarias, deve ser lembrado, é o que torna possível a viagem interestelar neste universo. Sem tempero, os navegadores da Guilda (membros do monopólio que controla as viagens espaciais) não poderão pilotar suas naves. Spice também é o que permite que os ricos e a elite vivam muito além dos prazos naturais, com o Imperador tendo bem mais de 100 anos, por exemplo. Quando Paul revela que destruirá a especiaria, a menos que seja essencialmente feito rei, são os representantes da Guilda Espacial que primeiro concordam com as exigências do Muad’Dib. Sem o apoio da Guilda, o Imperador perde o trono num piscar de olhos.
No filme, é simplificado para o Imperador aceitar imediatamente que está encurralado, mas é importante notar que Paul também deve ter chantageado a Guilda Espacial no filme, porque sem eles ele nunca seria capaz de enviar seus exércitos Fremen através das estrelas para entregar outras Casas desobedientes “ao paraíso”.
Chani, uma princesa e as guerras que virão
Ainda assim, há a emoção mais amarga que os espectadores podem aceitar no filme: para legitimar ainda mais seu reinado, Paul exige publicamente a mão da princesa Irulan em casamento. Uma das fotos mais elegantes de Duna: Parte Dois é assim que o resto dos exércitos e cortesãos do imperador dobram os joelhos para Paulo, e ainda assim duas mulheres ficam olhando para ele com olhos penetrantes. Chani e Irulan; seu amante e sua noiva. Nunca serão um e o mesmo.
Para que conste, na mente de Paulo isto é de natureza inteiramente política. Ele fará de Irulan sua esposa, mas manterá Chani como sua amante ou – como é o termo amplamente aceito no universo de Herbert – como sua concubina. Tenha em mente que sua mãe, Lady Jessica, também era oficialmente concubina do duque Leto Atreides. O título de “dama” era uma cortesia em que o duque insistia porque amava a mãe de sua filha… mas nunca o suficiente para se casar com ela.
A raiva justificável de Chani diante desse cenário também se afasta do livro. Na página, ela aceita muito (embora esteja à beira das lágrimas) que Paul exija a mão de Irulan, e são Jéssica e Paul que amenizam seus medos. Ele insiste que nunca tocará em Irulan no quarto, e Jessica afirma que a história se lembrará de Chani como sua esposa. Esses confortos frios são retirados do filme, que, em vez disso, se transforma fortemente em um momento de angústia emocional para os traumas que virão.
Duna: Parte Dois não termina com uma sensação de vitória final e vingança, como o primeiro romance, mas sim com a amarga sensação de que mais horrores e tribulações aguardam Paul, Chani, Irulan e todo o universo.
Como Villeneuve disse a Max Evry, colaborador do GameMundo e autor de Uma obra-prima em desordem: Duna de David Lynch, “Você não pode evitar o terrível propósito de Paulo. Essa é toda a estrutura de todo esse empreendimento.” Villeneuve já havia confirmado que vê sua “empresa” como uma trilogia de filmes sobre Paul. Há a adaptação em duas partes da primeira Duna romance que acabou de ser concluído e, em breve, uma adaptação para um único filme do segundo livro muito mais curto da série, Duna: Messias. Foi no segundo livro que Herbert começou a se inclinar claramente para os fundamentos trágicos de sua história.
Villeneuve começou mais cedo lançando o clímax de Duna: Parte Dois na sombra e no pavor. As coisas só vão piorar quando encontrarmos Paul novamente no futuro, como um homem mais velho com uma irmã mais nova – Alia, que foi brevemente interpretada por Anya Taylor-Joy em Duna: Parte Dois– que como ele é dotado de precognição onipotente. Na verdade, Alia provavelmente nunca foi uma criança desde que tomou conhecimento de séculos de dificuldades em Arrakis depois que sua mãe bebeu da Água da Vida.
Esses irmãos governarão um universo muito mudado, e Paul ainda será forçado, anos depois, a navegar em seu amor por Chani e em seu casamento com Irulan. Presumivelmente, essa dinâmica será muito mais intensa e fluida em Duna: Parte Três do que em um livro onde Chani é, em última análise, bastante passivo e aceita os caprichos do Muad’Dib.
Sem estragar as guerras que virão, a jihad de Paul trará novo poder e admiração a Arrakis e à sua população Fremen. Mas o poder não gera necessariamente felicidade. Ou estabilidade a longo prazo.
Duna: Parte Dois será lançado nos cinemas de todo o mundo em 1º de março.
