Na semana passada assistimos ao lançamento de O Livro de Clarence, um filme sobre um cara sem sorte que se depara com um esquema para enriquecimento rápido que o leva a muitos problemas. É um tema clássico para um filme, mas está pisando em terreno mais polêmico do que o normal. Porque no caso desta história sobre um traficante que se intromete, a agitação acontece em torno de Israel e da Palestina durante a vida e os tempos de Jesus de Nazaré. Na verdade, esse é todo o esquema de Clarence: ele vê Jesus e decide entrar no negócio do messias.

Este não é o primeiro filme a retratar a história de um dos contemporâneos fictícios de Jesus. A vida de Brian, de Monty Python atraiu protestos, controvérsias e intermináveis ​​participações em talk shows por retratar um homem que era definitivamente não o messias, apenas um menino muito travesso. Interessantemente, O Livro de Clarence não conseguiu atrair nada parecido com esse nível de ira até agora em 2024, Anno Domini – com a óbvia exceção das pessoas mais perpetuamente cheias de ira na Terra, racistas que são epilépticos que O Livro de Clarence Jesus é negro. Mas uma vez que você desconsidera isso, e as pessoas que ficam irritadas com a ideia de uma piada ser contada a 3,6 metros da Bíblia, a maneira como esses filmes interagem com os personagens, temas e ideias do Novo Testamento se torna muito mais interessante. . Certamente mais do que muitos filmes “baseados na fé” mais simples.

Não é meu Messias

A primeira coisa a notar sobre estes filmes é que quando se trata de retratar o próprio Jesus Cristo, não há como negar que a reverência é prestada. Em Vida de Brian, vemos Cristo em exatamente duas cenas – um presépio e uma reconstituição do Sermão da Montanha que, se ignorarmos Michael Palin e Eric Idle brigando nos bastidores, não pareceria deslocado no menos controverso épico bíblico de 1965, A maior história já contada. O resto do filme segue as aventuras menos sagradas e mais infelizes de Brian (Graham Chapman).

Da mesma forma (novamente, ignorando os racistas), o Jesus de Nazaré em O Livro de Clarence é improvável que perturbe seu vigário ou professor da Escola Dominical. Jesus raramente fala, seu rosto é praticamente invisível (muitas vezes porque há luz solar ofuscante diretamente atrás dele), e ele realmente realiza milagres ocasionais, como parar um monte de pedras atiradas no ar, estilo Neo, bem como algo mais emocionalmente profundo perto do fim. Geralmente, este é um retrato reverente projetado para enquadrar a história mais irreverente e humana de Clarence.

Ainda assim, ambos Brian e Clarence contenham uma ideia subversiva, intencionalmente ou não. As peças de Shakespeare mostravam que, uma vez que você colocasse uma coroa de papel em um cara qualquer e fizesse todos se curvarem diante dele, não havia, praticamente, muita diferença entre eles e um monarca real. Do mesmo jeito, Clarence e Brian peça-nos para sabermos a diferença entre o Filho ungido de Deus, um vigarista em fuga, e um sujeito azarado que uma multidão desesperada simplesmente decidiu chamar de messias.

Brian nunca nos diz a diferença – não sabemos se a pessoa que pronuncia o Sermão da Montanha é o Filho de Deus ou apenas um homem com algumas ideias politicamente perigosas sobre sermos bons uns com os outros (“isso basta”, como Crowley diz na crucificação igualmente respeitosa em Bons presságios‘ segunda temporada). Clarence, entretanto, revela que seu Jesus pode realmente realizar milagres. Mas em ambos os casos, como acontece com a maioria das histórias de Jesus, a narrativa está menos interessada no caráter do próprio Jesus do que no efeito que ele e seus ensinamentos têm sobre todas as outras pessoas.

Seus próprios Jesus pessoal

Para entender o efeito de Jesus e seus ensinamentos, porém, pode até ser necessário ser um pouco irreverente. Kevin Smith Dogma é outro filme notoriamente irreverente, mas inconfundivelmente católico em sua perspectiva. Desde o início, o filme deixa claro que Deus é real, assim como os anjos, os demônios, Jesus Cristo (desta vez não visto na tela, mas ainda negro, aliás) e os conceitos de Céu, inferno e indulgência plenária.

Ele usa piadas sobre demônios de merda e anjos sem órgãos genitais para falar sobre fé, crença e o propósito da igreja. Quando a própria Deus aparece (interpretada por Alanis Morissette, porque e se Deus fosse um de nós, certo?), seu retrato pode parecer menos reverente, com ela fazendo parada de mão e torcendo o nariz das pessoas, mas ainda não ouvimos Deus realmente falar .

Supostamente isso ocorre porque a voz dela iria explodir nossos miolos para fora dos ouvidos, mas também parece surgir de uma relutância em colocar palavras na boca de Deus. De forma similar, Bons presságios, o livro de autoria de Terry Pratchett e Neil Gaiman (assim como as duas temporadas do programa de TV) nos mostrou praticamente todos os níveis da burocracia celestial, exceto o superior. O grande G deve permanecer sempre “inefável”. A adaptação para a TV de outra meditação sobre a fé de Gaiman, Deuses Americanos, também apresentava um versículo absoluto de Jesus. Pela lógica da série, os deuses são criados pela crença que os humanos depositam neles – os humanos acreditaram em muitas versões diferentes de Jesus. Para citar o Sr. Wednesday do programa, eles têm “Jesus branco, de estilo jesuíta, seu Jesus negro africano, seu Jesus mexicano e seu Jesus grego moreno”, para citar apenas alguns. Um Jesus sangra jujubas de seus estigmas. Outro ainda é um bebê.

Mais uma vez, porém, todos esses Jesuses são estranhamente reticentes em falar por si próprios. Quando Shadow, nosso protagonista, fica cara a cara com Jesus, o que mais acontece são alguns caprichos sobre “crença”.

Talvez tudo isso seja resultado do desejo coletivo dos escritores de evitar a arrogância. Você não pode chegar muito mais perto de brincar de Deus do que realmente escrever Seu diálogo, mas também porque fechar essa distância autoral tem provocado historicamente respostas apaixonadas.

Jesus, ele me conhece

O único filme que potencialmente corresponde Vida de Brian por indignação é de Martin Scorsese A Última Tentação de Cristo. Nele vemos Willem Dafoe como meu Jesus cinematográfico favorito. Apesar da declaração inicial de que “este filme não é baseado nos Evangelhos, mas na exploração ficcional do eterno conflito espiritual”, grande parte do filme é um retrato bastante direto dos eventos desses Evangelhos. O foco é diferente do que você normalmente vê: “Eu não vim aqui para trazer paz. Vim trazer uma espada” vem da Bíblia (Mateus 10:34), mas não é uma de suas falas mais citadas.

Mas, ao mesmo tempo, não estamos observando Jesus do fundo da multidão enquanto estamos no Monte. Estamos bem perto dele. Nós o vemos lutar e duvidar. Vemos discussões entre ele e seus discípulos sobre a melhor forma de resistir à ocupação romana. O que difere de outras histórias da vida de Jesus é que esses personagens não sentem que estão representando uma história que foi contada nos últimos 2.000 anos. Ninguém sente que sabe como a história vai acabar.

Mas o que realmente irritou as pessoas foi o que aconteceu durante a crucificação. Ao Jesus de Dafoe é oferecida a resposta que ele pediu no Jardim do Getsêmani. Ele é descido da cruz em segredo, vai se casar com Maria Madalena (Barbara Hershey) e se casa com outra quando ela morre. Ele tem filhos e envelhece.

Ironicamente, como ele se tornou o cara preferido dos jornalistas para citações de anti-super-heróis, Martin Scorsese segue uma folha do manual de filmes de quadrinhos aqui – o herói abandona seus poderes e seu dever de viver a vida comum que sempre quis. Isso é Super-Homem II; isso é Homem-Aranha 2; isso é Doutor quem“Natureza Humana”. E termina da mesma forma que essas histórias sempre terminam: com o herói sacrificando a vida comum que sempre quis salvar os outros.

Apesar dos protestos e da indignação na altura do seu lançamento, este retrato de Jesus pode ser irreverente, mas não é desrespeitoso. É uma investigação sobre o que é o Jesus da Bíblia: alguém que é Deus, mas também é completamente humano, alguém que sente amor por toda a humanidade, mas como humano tem um conjunto completo de necessidades, medos e fraquezas.

Para mostrar por que isso é necessário, basta olhar para um filme sobre Jesus que foi considerado controverso por razões totalmente diferentes. A paixão de Cristo foi condenado por anti-semitismo, bem como pela abundância de sangue e violência gráfica que exibe em seu retrato das últimas horas de Jesus. Mas o Jesus deste filme, retratado por Jim Caviezel, não é alguém de quem possamos nos aproximar. As poucas tentativas do filme de mostrar a humanidade de Jesus (ele inventa a mesa de jantar!) São estranhas e rígidas, e durante o resto do filme, ele é menos nosso salvador amoroso do que o Jesus de todas as esculturas de crucifixo aterrorizantes que você já viu. sua infância.

Para olhar o assunto de outra perspectiva, Vida de Brian e O Livro de Clarence não são os únicos filmes a estrelar um personagem de fundo na vida de Jesus de Nazaré. Ambos os filmes fazem muitas anotações na representação de Jesus no clássico filme de Charlton Heston, Ben-Hur. Como Vida de Brian, aquele filme de 1959 começa com a Natividade, continua nos mostrando a conversa no fundo da multidão durante o Sermão da Montanha e, eventualmente, nos leva à crucificação.

Como Judas em A Última Tentação de Cristo, Judah Ben-Hur de Heston está menos interessado na mensagem espiritual de Jesus do que na oportunidade para uma resistência mais direta contra a ocupação romana. E como em Brian e Clarence, Jesus fala pouco, seu rosto está obscurecido – mais uma vez, nós o conhecemos principalmente pelas reações daqueles que o rodeiam. Mas esse véu sobre o personagem de Jesus não contrasta tanto com o tom do filme como um todo, que é o de um épico histórico sombrio.

A mudança chocante de tom que estes outros filmes introduzem, entre a narrativa bíblica séria e sombria e as preocupações mais profanas e materiais das pessoas comuns, ilumina a história de Jesus, contrastando-a com preocupações humanas mais diárias (ou mesmo operísticas).

Quaisquer que sejam suas crenças religiosas, Jesus, o personagem retratado nos Evangelhos, era emotivo, argumentativo e não tinha medo de perturbar pessoas poderosas. Ele também é, francamente, engraçado – dizer que você deveria pagar impostos a César porque o dinheiro tem a cara dele continua sendo uma das melhores sombras astutas da teologia. O Jesus da Bíblia é um personagem rico, complexo e convincente – não uma folha em branco para projetar.

Ele é um personagem para se envolver, não para ser observado silenciosamente à distância, e você não pode fazer isso sem correr o risco de ser um pouco blasfemo.